人与众

都说这是保险、互助的特性或者精神。石头今天想问，那究竟是“一人为众”在先？还是“众为一人”在前？或者说，如果你购买保险，如果你加入互助，什么是你的初心？为己还是为众？

这是石头上月写那篇《摘不下的口罩》时，谈到信任关系的社会契约引发的拷问。人与人之间，相互交往，起心是信任还是设防？所作所为，动念是利己还是利他？

提出这个问题并不蹊跷。“一人为众，众为一人”的另外一个表达是“人人为我，我为人人”。季羡林先生在《自己的花是给人看的》这篇精美短文中，早就注意到这句话的逻辑关系，并诠释说“我为人人”是实现“人人为我”的前提。

这个问题的答案却很重要。无论是宗教、政党，或者是人文风尚，问题拷问着初心，言行检验着愿力。

范仲淹的《岳阳楼记》，成为千古绝唱的是这句：“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”那是志士的情怀；

 “地狱不空誓不为佛。” 那是地藏王菩萨的宏愿；

耶稣明知犹大出卖了他，却以身赴死，再以复活教化人类；

《纪念白求恩》里面那句“毫不利己，专门利人”，更是把一个政党的价值主张说到极致。

现代商业保险，由于其商业契约的本质属性，投保方与保险方之间是一种不折不扣的商业交易。因此，投保方的交易目的一定是利己的，非要与“All for one, One for all”的扯上关系，只能说是保险对风险财务损失的分摊机制，一定程度上体现了“众为一人”的客观效果。

那么，相互保险，以及网络互助呢？那些以大病众筹发端的平台，积聚了数以千万计“毫不利己专门利人”的活菩萨。如今，他们正被转化成为网络互助的会员，甚至进一步地被转化成商业保险的投保人。石头想说，在此过程中，请珍视他们圣洁的初心。

为己，何其容易；先人后己，何其困难。三柱清香举起的时候，有人在发愿，也有人只有祈求，甚至有人是在交易。大疫当前，天灾不断，人类，你我，都该躬身自问。